自辛亥革命以来的一百年多年，中国社会几经嬗变，对儒学及其价值的批判却始终持续不断，宋明理学更是首当其冲。无论是在洋溢着浪漫激情的伦理革命中，还是在充满荒诞与严峻的政治批判中，“以理杀人”都成了人们鄙弃宋明理学的口头禅。这样的文化批判，在特定的历史时期，有其适应社会发展的合理性；但当我们距离百年前的社会环境越来越远时，人云亦云、不求甚解则使批判成了空洞的口号。

我们以为程朱与陆王执着于一较高下；心学与理学水火难容、势不两立；“存天理、去人欲”就是对个体的扼杀。但定睛细察，不难发现那高昂的批判热情其实与历史、哲学素养的缺乏纠结一体、难分难解；扪心自问，不难发现其实我们并不了解“存天理、去人欲”的本来所指。

在《宋明理学》《宋元明哲学史教程》中，作者并没有从机械唯物论立场出发将宋明理学视为封建社会后期没落阶级的思想反映，而是借鉴内藤湖南“近世说”的思想，视唐宋之际的文化转向为中国“近世化”过程的一部分，认定宋明理学是摆脱了中世纪精神的“亚近代的文化表现”， 在此基础上，深入宋明理学的发展脉络和内在讨论，揭示出中古思想所具有创发力。

本次直播，我们有幸邀请到了清华大学国学研究院院长陈来教授，来跟读者聊聊他对于宋明理学的思考，以及今天我们为什么还需要了解宋明理学。